🪵 唐代家法中的笞杖制度：权力、礼教与体罚

唐代“家法”中的笞杖（即用竹板、荆条等工具对家族成员进行体罚），是维护家庭伦理秩序、实施家内惩戒的核心手段之一。它虽不属于国家正式法律（“国法”），但在社会实践中广泛存在，尤其在士族、官宦与平民家庭中，被视为“教子有方”“治家严整”的体现。

这种家内笞杖制度，深受儒家“严父慈母”“玉不琢不成器”思想影响，其执行具有私密性、伦理性与等级性，与《唐律疏议》中的官方“笞刑”既有关联，又有本质区别。

一、家法笞杖的法律与文化依据

1. 儒家经典支持

• 《礼记·内则》：“扑作教刑”——“扑”即戒尺、荆条，用于教育惩戒。
• 《三字经》：“养不教，父之过；教不严，师之惰。”
• 《颜氏家训·教子》：“当及婴孩，识人颜色，知人喜怒，便加教诲…… 父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”

✅ 家长（尤其是父亲）拥有天然的“管教权”，体罚被视为“爱之深，责之切”。

2. 国法间接认可

二、家法笞杖的适用对象

对象	常见原因	惩戒方式
子女（尤以儿子为主）	不读书、顶撞父母、懒惰、贪玩、失礼	笞手心、打背、罚跪后笞打
妻妾	不敬公婆、妒忌、口舌、怠惰家务	多由家长（公婆）下令，仆人执行
奴婢	服侍不周、偷窃、顶撞	最常见受笞者，常被打臀或背

🔺 注意：

• 儿子成年后若已为官或立业，笞杖减少，多改为“训诫”“罚俸”“禁足”。
• 女儿多以“罚跪”“禁食”为主，公开笞打有损“闺誉”。

三、笞杖的执行方式与工具

1. 常用工具

• 荆条：柔韧有弹性，打人疼痛但不易致残
• 竹板：宽约一寸，长约二尺，类似私塾“戒尺”
• 藤条：较轻，用于轻微过失
• 皮鞭：罕见，多用于奴婢

📌 工具通常存放于祠堂或家长书房，象征权威。

2. 执行场所

• 祠堂：最正式，面对祖先牌位，强化“羞辱感”与“孝道压力”
• 厅堂：家长坐正中，子女跪地受罚
• 内室：针对妻妾或年幼子女，避免外人知晓

3. 执行者

• 父亲亲自执行（最常见）
• 仆人代行（多用于奴婢或母亲下令）
• 族长主持（重大过失，如“私通”“忤逆”）

四、笞杖的次数与轻重

家法无统一标准，由家长酌情决定，但通常遵循以下原则：

过失程度	示例	笞杖次数	附加惩罚
轻过	贪玩、未完成课业	5–10下	罚抄书、跪香
中过	顶撞长辈、懒惰	10–30下	罚跪祠堂、禁食
重过	私婚、赌博、辱骂父母	30–50下以上	削谱警告、逐出家门

🔺 “小杖则受，大杖则走”（《孔子家语》）：

子女应接受轻罚，以示孝顺；
若父亲怒极，用重器猛打，子女可逃避以保性命——体现“孝”与“保身”的平衡。

五、家法笞杖与国法笞刑的区别

对比项	家法笞杖	国法笞刑（《唐律》）
性质	家族内部惩戒	国家司法刑罚
依据	礼教、家训	《唐律疏议》
执行者	家长、族长	衙役、狱卒
场所	祠堂、厅堂	衙门、监狱
工具	荆条、竹板（无统一规格）	小竹板（长三尺五寸，宽一寸）
部位	手心、背、臀	臀、腿（分受）
目的	教化、维护家风	惩戒、威慑、维护秩序
记录	无官方记录	入案卷，可申诉

✅ 关键区别：

• 国法强调规范性与人道（如“削平其节”“分受”）
• 家法强调权威性与羞辱（如当众受罚、面对祖先）

六、社会观念与争议

1. 主流支持

• 社会普遍认为“严是爱，松是害”
• “棍棒底下出孝子”是常见育儿观
• 家法严整的家庭被视为“门风清正”

2. 个别批判

• 少数开明士人如韩愈在《师说》中强调“爱其子，择师而教之”，主张以“师教”替代过度家暴。
• 郑氏家族《郑氏规范》（虽为元代，但反映唐以来趋势）主张“教以义方，勿施鞭扑”。

❌ 但总体而言，唐代社会对家法笞杖接受度极高，极少质疑其正当性。

七、总结：家法笞杖的本质

唐代家法中的笞杖，不仅是体罚手段，更是权力仪式：

• 它是父权的具象化：父亲通过身体惩戒确立权威；
• 它是礼教的实践：通过痛苦内化“孝”“顺”“敬”；
• 它是家族治理的技术：以私刑维护内部秩序，避免“家丑外扬”。